Ev
tiyatro
Beyin mantarının teşhisi: Gorki Tiyatrosu Kafka ile “Amerika”ya seyahat ediyor
Yönetmen Sebastian Baumgarten, Kafka ve Baudrillard’ı modern-eleştirel çizim tiyatrosunun sabit yıldızları olarak ilan eder ve buna göre stres atar.
Ulrich Seidler
Spor ayakkabılarda tam banyo: Falilou Seck ve Till Wonka (r.) ile sahne.imago
En sonunda Amazon’da bir karınca türünden bahsediliyor. Hayvanlar, bir mantar tarafından öyle bir saldırıya uğrarlar ki, dış iskelet üzerindeki sporlar, kitinden geçerek karıncanın beynine giren bir mantar ipliği oluşturur ve bunun üzerine karıncanın devlete sadık doğası değişir. Davranışının kontrolünü kaybeder, sapar, mantar için iyi çimlenme koşulları sağlayan bir noktaya sürünür, orada bir yaprak ısırır ve ölene kadar orada kalır.
Ophiocordyceps unilateralis olması gereken mantar, karıncanın kafatasını parçalar, meyve veren bir gövde ve yere düşen yeni sporlar oluşturur ve burada geçen karıncaları enfekte eder.
Kurbanlar yollarını açıyor: Gorki’de “Kanlı Ay Hüznü”
Sebastian Baumgarten, Kafka’nın “Amerika” (veya “Kaybolan Adam”, 1911–1914 ve 1927) adlı eserinin girintili orijinal metnine, Jean Baudrillard’ın felsefi-sosyolojik seyahat günlüğü “Amerika”dan alıntılarla birlikte birkaç yabancı metin ekledi. (1984) ve tam olarak, yalnızca birkaç yıl önce keşfedilen, ancak şimdiden birçok korku çalışmasına ilham vermiş olan karınca manipülasyonunun bu acımasız metaforu. Mantarların insanların kafataslarına girme fikrine kapılmasının an meselesi olduğunu düşünmekten kendini alamıyoruz. Uzun zaman önce gerçekleşmiş olabilir ve kendi kendini yok etmeye yönelik insan davranışının ortaya çıkardığı bilmeceler bu şekilde çözülebilir.
Goodyear-Korku Tanrısı
Prömiyeri Cumartesi günü Gorki Tiyatrosu’nda yapılan yorucu ve aynı zamanda eğlenceli iki saatlik yapım, tabelalar ve çöplerle süslenmiş Barbara Steiner imzalı oluklu demir bir dekorda oynuyor. Baş yüksekliğinde Goodyear tekerleği olan bir tren dingili dönüyor, logosu God of Fear’ı okumak için kazınmış. İçi izmarit dolu bir kül tablası, buruşuk bir kağıt bardak ve saman, dil gibi dışarı sarkan bir dilim jambonlu bir burger, akşamları yatak ya da banyo olan bir spor ayakkabı var. Her şey atılmış gibi ve o kadar büyütülmüş ki, insanlar arada koşuşturan karıncalar kadar küçük görünüyor.
Rahim siyaseti: Gorki Tiyatrosu’nda “Anadil”
Yedi oyuncu rolleri paylaşıyor, onları bölümden bölüme aktarıyor, yaralanmış mekanik çizgi roman bebekleri gibi konuşuyor ve hareket ediyor, onlara uygun zoink ve klonk sesleriyle ara sokaktan tökezlemelerine veya alt gövdeden atlamalarına neden oluyor. Canlı fotoğrafçı Marcel Urlaub, parçalanmış bir ekran duvarında siyah beyaz görüntüler olarak görülebilen aksiyondan anları kesiyor.
Şemsiyeyi ararken
İnsan etkileşiminin bu çılgın ve kontrol edilemez saat gibi yapısında, 17 yaşındaki Karl Rossmann’ın “pratik olmayan Avrupalı yetiştirilme tarzı” ile artık yerini bulması ve kendini – bu terimin bahsettiği kibirden bahsediyor – kendini göstermesi gerekiyor. Yaşının iki katı bir hizmetçiden hamile kaldığı için ailesi onu Amerika’ya gönderdi. Şimdi gemi New York’a iner ve Karl’ın yanında bir bavul, bir şemsiye ve zengin bir amcanın adresinden başka hiçbir şeyi yoktur. Ama bekle, şemsiye nerede? Şemsiyeyi alması için valizini bir yabancıya emanet ediyor, gemide kayboluyor ve söz konusu saat mekanizmasına çoktan çekiliyor ama işbirlikçi olarak değil piyon olarak.
Gorki’de boş balon gösterisi: “Sahne istismarı”
Model kendini tekrar ediyor: Rossmann şaşırtıcı bir şekilde amcası, işsiz yoldaşları, asansörcü olarak çalıştığı Hotel Occidental’ın baş aşçısı tarafından, bir şarkıcı tarafından bir tür seks kölesi olarak karşılanıyor ve her yerde reddediliyor. Sonunda Oklahoma Tiyatrosu, ne eğitim ne de kimlik belgesi olmayan bir binici bile dahil olmak üzere herkes için bir yararı olacağına söz veriyor. Bir şeyler yapıyormuş gibi yapmasına izin verilen bu “neredeyse sınırsız” doğal tiyatroda kendisinin bir oyuncusu olarak ona ihtiyaç vardır. Sonunda, Rossmann batıya giden trene biner ve umutlanır, bu muhtemelen hayal kırıklığına uğramaz çünkü roman bitmemişti ve o zamandan önce koptu.
Hiper gerçekliğin mırıltısı
yaşıyor muyuz? Yoksa oynar mıyız? Zaten bir tiyatro prodüksiyonunun parçası mıyız? Jean Baudrillard, Amerika’yı müstehcen bir özgürlük ütopyası, tamamen ilkel bir modern toplum olarak tanımlar. Burada simülasyon çağı olarak tanımladığı ve bu Amerika’nın bir uzantısı olan batı dünyasında uzun süredir olan durumu elde ettik: işaretler ve gerçeklik artık ayırt edilemez, işaretler kendilerinden başka hiçbir şeye atıfta bulunmaz ve hizmet eder. hipergerçekliğin çarklarını döndürmek için tek amaç. Merakla, bu gerçekleştirilmiş distopyadan cennet olarak söz ediyor. Baudrillard, “İçler acısı, monoton ve yüzeysel olabilir” diyor, “başkası yok.”
Kafka’nın kâbus kahramanları, yüz yılı aşkın bir süredir bu kökünden sökülmüş, anlamsız gönderme sistemleri arasında ezilip çözülen bu gerçekliğin acısını çekiyor ve onlarla birlikte okuyucular da yüz yılı aşkın bir süredir. Ama sadece kendilerini tebaa olarak gördükleri ve beyin mantarlarıyla manipüle edilen karıncalara boyun eğmek istemedikleri için acı çekiyorlar.
Amerika. 16 Ocak, 5 Şubat, 19:30 Gorki Tiyatrosu’nda, biletler Tel.: 20 22 11 15 veya www.gorki.de
tiyatro
Beyin mantarının teşhisi: Gorki Tiyatrosu Kafka ile “Amerika”ya seyahat ediyor
Yönetmen Sebastian Baumgarten, Kafka ve Baudrillard’ı modern-eleştirel çizim tiyatrosunun sabit yıldızları olarak ilan eder ve buna göre stres atar.
Ulrich Seidler
Spor ayakkabılarda tam banyo: Falilou Seck ve Till Wonka (r.) ile sahne.imago
En sonunda Amazon’da bir karınca türünden bahsediliyor. Hayvanlar, bir mantar tarafından öyle bir saldırıya uğrarlar ki, dış iskelet üzerindeki sporlar, kitinden geçerek karıncanın beynine giren bir mantar ipliği oluşturur ve bunun üzerine karıncanın devlete sadık doğası değişir. Davranışının kontrolünü kaybeder, sapar, mantar için iyi çimlenme koşulları sağlayan bir noktaya sürünür, orada bir yaprak ısırır ve ölene kadar orada kalır.
Ophiocordyceps unilateralis olması gereken mantar, karıncanın kafatasını parçalar, meyve veren bir gövde ve yere düşen yeni sporlar oluşturur ve burada geçen karıncaları enfekte eder.
Kurbanlar yollarını açıyor: Gorki’de “Kanlı Ay Hüznü”
Sebastian Baumgarten, Kafka’nın “Amerika” (veya “Kaybolan Adam”, 1911–1914 ve 1927) adlı eserinin girintili orijinal metnine, Jean Baudrillard’ın felsefi-sosyolojik seyahat günlüğü “Amerika”dan alıntılarla birlikte birkaç yabancı metin ekledi. (1984) ve tam olarak, yalnızca birkaç yıl önce keşfedilen, ancak şimdiden birçok korku çalışmasına ilham vermiş olan karınca manipülasyonunun bu acımasız metaforu. Mantarların insanların kafataslarına girme fikrine kapılmasının an meselesi olduğunu düşünmekten kendini alamıyoruz. Uzun zaman önce gerçekleşmiş olabilir ve kendi kendini yok etmeye yönelik insan davranışının ortaya çıkardığı bilmeceler bu şekilde çözülebilir.
Goodyear-Korku Tanrısı
Prömiyeri Cumartesi günü Gorki Tiyatrosu’nda yapılan yorucu ve aynı zamanda eğlenceli iki saatlik yapım, tabelalar ve çöplerle süslenmiş Barbara Steiner imzalı oluklu demir bir dekorda oynuyor. Baş yüksekliğinde Goodyear tekerleği olan bir tren dingili dönüyor, logosu God of Fear’ı okumak için kazınmış. İçi izmarit dolu bir kül tablası, buruşuk bir kağıt bardak ve saman, dil gibi dışarı sarkan bir dilim jambonlu bir burger, akşamları yatak ya da banyo olan bir spor ayakkabı var. Her şey atılmış gibi ve o kadar büyütülmüş ki, insanlar arada koşuşturan karıncalar kadar küçük görünüyor.
Rahim siyaseti: Gorki Tiyatrosu’nda “Anadil”
Yedi oyuncu rolleri paylaşıyor, onları bölümden bölüme aktarıyor, yaralanmış mekanik çizgi roman bebekleri gibi konuşuyor ve hareket ediyor, onlara uygun zoink ve klonk sesleriyle ara sokaktan tökezlemelerine veya alt gövdeden atlamalarına neden oluyor. Canlı fotoğrafçı Marcel Urlaub, parçalanmış bir ekran duvarında siyah beyaz görüntüler olarak görülebilen aksiyondan anları kesiyor.
Şemsiyeyi ararken
İnsan etkileşiminin bu çılgın ve kontrol edilemez saat gibi yapısında, 17 yaşındaki Karl Rossmann’ın “pratik olmayan Avrupalı yetiştirilme tarzı” ile artık yerini bulması ve kendini – bu terimin bahsettiği kibirden bahsediyor – kendini göstermesi gerekiyor. Yaşının iki katı bir hizmetçiden hamile kaldığı için ailesi onu Amerika’ya gönderdi. Şimdi gemi New York’a iner ve Karl’ın yanında bir bavul, bir şemsiye ve zengin bir amcanın adresinden başka hiçbir şeyi yoktur. Ama bekle, şemsiye nerede? Şemsiyeyi alması için valizini bir yabancıya emanet ediyor, gemide kayboluyor ve söz konusu saat mekanizmasına çoktan çekiliyor ama işbirlikçi olarak değil piyon olarak.
Gorki’de boş balon gösterisi: “Sahne istismarı”
Model kendini tekrar ediyor: Rossmann şaşırtıcı bir şekilde amcası, işsiz yoldaşları, asansörcü olarak çalıştığı Hotel Occidental’ın baş aşçısı tarafından, bir şarkıcı tarafından bir tür seks kölesi olarak karşılanıyor ve her yerde reddediliyor. Sonunda Oklahoma Tiyatrosu, ne eğitim ne de kimlik belgesi olmayan bir binici bile dahil olmak üzere herkes için bir yararı olacağına söz veriyor. Bir şeyler yapıyormuş gibi yapmasına izin verilen bu “neredeyse sınırsız” doğal tiyatroda kendisinin bir oyuncusu olarak ona ihtiyaç vardır. Sonunda, Rossmann batıya giden trene biner ve umutlanır, bu muhtemelen hayal kırıklığına uğramaz çünkü roman bitmemişti ve o zamandan önce koptu.
Hiper gerçekliğin mırıltısı
yaşıyor muyuz? Yoksa oynar mıyız? Zaten bir tiyatro prodüksiyonunun parçası mıyız? Jean Baudrillard, Amerika’yı müstehcen bir özgürlük ütopyası, tamamen ilkel bir modern toplum olarak tanımlar. Burada simülasyon çağı olarak tanımladığı ve bu Amerika’nın bir uzantısı olan batı dünyasında uzun süredir olan durumu elde ettik: işaretler ve gerçeklik artık ayırt edilemez, işaretler kendilerinden başka hiçbir şeye atıfta bulunmaz ve hizmet eder. hipergerçekliğin çarklarını döndürmek için tek amaç. Merakla, bu gerçekleştirilmiş distopyadan cennet olarak söz ediyor. Baudrillard, “İçler acısı, monoton ve yüzeysel olabilir” diyor, “başkası yok.”
Kafka’nın kâbus kahramanları, yüz yılı aşkın bir süredir bu kökünden sökülmüş, anlamsız gönderme sistemleri arasında ezilip çözülen bu gerçekliğin acısını çekiyor ve onlarla birlikte okuyucular da yüz yılı aşkın bir süredir. Ama sadece kendilerini tebaa olarak gördükleri ve beyin mantarlarıyla manipüle edilen karıncalara boyun eğmek istemedikleri için acı çekiyorlar.
Amerika. 16 Ocak, 5 Şubat, 19:30 Gorki Tiyatrosu’nda, biletler Tel.: 20 22 11 15 veya www.gorki.de